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中外民间玩具的比较研究
 2009/5/19 14:59:46 字号:[][][] 浏览:5165次

中外民间玩具的比较研究


 

清华大学美术学院副研究员 王连海

      在中外玩具的比较研究中,相同或相似的 玩具引人注目。形成中外玩具异同的原因相当复 杂,特别是相同的玩具之间,往往可以反映文化 背景的相类或相同,通过中外玩具的比较,探讨 其民俗背景,创作背景及民俗功能的异同,也许 是更有意义且更有意思的选题。
泥娃娃
    日本民间泥玩具的品种几乎与中国相等,举 凡中国泥玩具中出现的题材,都能在日本泥玩具 中找到相同或相类的作品。两国泥玩具的工艺过 程也大致相同,成型方法分为手捏与模印,表面 加施彩绘。泥娃娃的基本功能也大致相似,都是 节日里孩子们的爱物。就本世纪六十年代以来的 泥玩具比较结果,日本泥玩具的加工手段有了明 显的变化,更注重现代技术的运用,在泥土中添 加纤维材料使之更坚固;在粘土加工时研究基本 颗粒的型状与结构,使成品更加细润平整。这样 的方法,在中国尚未出现。材料与工艺的差异反 映在两国的作品就造成了甜润细腻与响亮粗矿 的不同风格。
    日本民间泥玩具中有一套描写小男孩的作 品,有吃糖。吃糖葫芦、吹火、擀面等情形,人物动 态、神情娇憨可爱,稚拙、天真的性格特征,被刻 划得鲜明、饱满。中国北京的传统泥玩具中也有 一套表现小男孩的作品与日本这一套相仿佛,有 持莲花、抱鱼、持荷叶、抱公诸式。神情动态也是 质朴娇憨,惹人喜爱。两相比较,这两组泥娃娃的 创作基础如出一辙,都体现着民间泥玩具艺人对 孩子的情感。古今中外,人类喜爱孩子的情素息息相关。
    中国泥娃娃的大量出现还受到了“多子多 福”观念的支持,旧日里家族的兴旺与生产力的 提高都以子孙众多为前提,统治者也经常将人口 的多寡与疆土面积的大小视为评估基本国力的 依据,多子的观念受到了政府的怂恿,各地民间 美术作品中的“百子图”、“榴开百子”、“连生贵 子”等名目就盛行于世。泥娃娃的品种、数量都有 增无减。江苏无锡、山东苍山、河北新城、玉田、浙 江峡县等玩具产区都有多种式样丰繁的泥娃娃 出产。日本民间的泥娃娃多称为“粘土人形”,收 集、研究。整理民间泥娃娃,木棒娃娃、布娃娃的 早已取得显著成就,研究结果表明其民俗功能与 中国泥娃娃保持着很多的相同与相似。
刻花葫芦
    中国宋代的时候,养蟋蟀、养蝈蝈的民俗已 非常盛行,宫中显赫如贾似道那样的宰相都放弃 了国政要事去斗蟋蟀。民间的饲养昆虫更为普 遍,明代还有《虫经》出版,专门介绍蟋蟀的饲养 方法。《红楼梦》中也写道贾宝玉饲养蝈蝈的故 事。这一项民俗活动,刺激了蝈蝈葫芦的发展。最 晚在明代已有精美的盛放昆虫的葫芦。葫芦本身 轻盈、坚固、保暖性能好,便于携带。因此都用葫 芦盛放喂养蝈蝈、蟋蟀等昆虫。为了美化葫芦的 外表,专门刻划花纹的技术也日益发达。山东聊 城的刻花葫芦尤其著名。有多种加工方法,刻花 葫芦最为普遍,用刀刻划线状花纹,然后涂上“锅 底黑”经过擦抹之后,呈现黑线纹样。刻花葫芦是 盛装蝈蝈的容器,因此称“蝈蝈葫芦”。它的玩具 性能很明显。当然,中国还有其他用途的葫芦,用 来装油、装酒、装水,属于用具葫芦。
    葫芦玩具和葫芦用具在外国在民间工艺品 中也很发达。生活在非洲东部坦戈尼喀的卡古鲁人 就非常喜爱小葫芦,女人们都有很多小葫芦,用它们 盛装蓖麻油,这种油涂在身上可以增加女人的魁 力。她们也用它作为房事时的润滑剂。研究人员认为 这种葫芦是性感的象征。自身娱乐功能、愉悦功能、 更接近玩具的属性。秘鲁人的葫芦常用来盛装液体 物品。发挥着容器的作用。在葫芦表面,先用酸性液 体腐蚀处理,然后装饰美丽的花纹,从形式上分析, 与中国的绘花葫芦极为相似。
    巴布亚新几内亚的葫芦被装饰得华丽而严 整,乌拉圭人则在葫芦表面雕刻宽显深重的花 纹,乌克兰人的葫芦使用火烙方法装饰表面,纹 饰鲜明齐整如同印刷。波利维亚的葫芦则更像精 美的陶瓷器皿。
    中国、非洲、南美洲、欧洲同时出现了相类似 的葫芦,当然,还有这里没有提及的其他各国的 葫芦。各国之间并没有发生过相互的交流与传 授,只是葫芦的生长条件宽泛,各国都有葫芦生 长,因此,不约而同地选用了这种植物果实的外 壳用它服务于生活。这是人类智慧的共同物产。



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